Estamos nos deparando com máquinas inteligentes que têm a capacidade de perceber o ambiente e agir com base nele para alcançar alguns objetivos. Embora não possuam uma alma intelectiva, mas são dotadas de inteligência que chamamos artificial.
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Dom Oriolo - Bispo da Igreja Particular de Leopoldina MG
Sempre escutei e ensinei a máxima “o agir segue o ser”, em minhas aulas de filosofia e teologia. Sei que foi usada pela primeira vez por Aristóteles e que Santo Tomás de Aquino fez inúmeras menções a essa expressão.
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Ela demonstra que nossas ações são uma consequência direta do que somos, e não uma reação ao ambiente em que vivemos.
O comportamento de uma pessoa, portanto, é uma manifestação de sua natureza. Há uma relação profunda e verdadeira entre a identidade de um indivíduo e suas ações. Talvez, uma criatura inteligente seja capaz de pensar antes de agir, transformando assim o seu ambiente.
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No entanto, podemos entender que o ser inteligente é aquele que não apenas tem a capacidade de pensar, mas possui os meios para agir e transformar seu ambiente.
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Essa habilidade que une o pensamento à ação, é inerente à alma intelectiva e faz parte do nosso sistema biológico.
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É ela que nos distingue de outros seres vivos e nos capacita a ir além a da existência biológica. Enquanto a alma sensitiva e a vegetativa, presentes também nos animais e plantas, nos permitem sentir, crescer e nos reproduzir, a intelectiva nos concede o poder de aprender, de raciocinar e, por fim, de criar.
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Enquanto um animal é guiado por instintos e repetições biológicas, o ser humano é capaz de pensar e agir sobre a realidade.
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A partir desse pensamento, ele planeja e executa ações complexas. Com sua alma intelectiva, o homem desenvolve capacidades que transformam o ambiente à sua volta, criando tecnologias que servem de ponto de partida para um novo questionamento: o que seria o equivalente a essa alma em sistema artificial?
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Num primeiro momento, podemos entender que a alma na dimensão aristotélica-tomista é essencial e dá vida. Ela representa o que existe de mais profundo no ser.
Revela a natureza do ser criado, em suas naturezas metafisicas e sobrenatural, demonstrando o que realmente é.
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Mas podemos afastar um pouco dessa estratégia e combiná-la com uma expressão tão usada, que Aristóteles e Santo Tomas não pensavam existir: o algoritmo.
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No entanto, podemos combinar o termo alma com o adjetivo algorítmico, criando a concepção de uma alma algorítmica.
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Com essa combinação, podemos pensar num sistema complexo que opera com lógica, dados, códigos e processamento, mas que possui uma identidade real e distinta de pensar e agir, sem cair na armadilha de igualar a alma humana à alma algorítmica de um robô.
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Agora, estamos nos deparando com máquinas inteligentes que têm a capacidade de perceber o ambiente e agir com base nele para alcançar alguns objetivos.
Embora não possuam uma alma intelectiva, mas são dotadas de inteligência que chamamos artificial.
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Alguns exemplos: como armas e carros autônomos, colheitadeiras, pulverizadores, robôs de transporte de mercadorias, drones usados em diversas aplicações, como em conflitos, para atingir alvos específicos.
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Diante dessa quarta revolução industrial, as suas inovações tecnológicas transformam o nosso modo de viver, trabalhar e interagir.
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Essa transformação em nossa existência tem repercussão em nossa essência humana? Mais, profundamente, repercute em nossa experiência cristã de Deus? É necessário buscar clareza.
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Apesar de todo o poder e capacidade de processamentos das máquinas, elas são desprovidas de intencionalidade, valores ou auto consciência.
Nossa verdadeira distinção reside na alma intelectiva, que é a essência do ser humano e nos torna “imagem e semelhança de Deus” (cf. Gn. 1, 26-27). Esta faculdade divina nos confere uma dignidade e uma responsabilidade que os robôs, por mais sofisticados que sejam, jamais poderão replicar.
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Portanto, a grande conclusão é que devemos usar essas tecnologias (robôs) de maneira ética e responsável, não para nos substituir, mas para aperfeiçoar nossa existência.
Nossa missão não é competir e desprezar essas máquinas, mas sim guiá-las para que a sociedade possa usufruir de seus benefícios, garantindo que sirvam ao propósito de promover a vida e não a sua destruição.
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Como nos ensinou São João, a promessa de Jesus é que todos tenham vida e a tenham em abundância (cf. Jo 10,10).
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Que os robôs sejam uma ferramenta a serviço do bem comum, da dignidade humana e da prosperidade.
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Algumas informações: Vatican News / Dom Oriolo - Bispo da Igreja Particular de Leopoldina MG
